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一人之戾要了全车人的命,生物学是这样解释的

来源:中国科普博览

我们是作为基因机器而被建造的,是作为觅母机器而被培养的,但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上,只有我们,我们人类,能够反抗自私的复制基因的暴政。

近日,重庆公交坠江事件被推到风口浪尖。

不少网友质疑殴打司机的刘某、质疑还击的司机、质疑没有拦阻的乘客们。

我们哀悼死者的同时,也在反思这起事件。

(图片来源:微博评论)

10月31日重庆万州公交车坠江事故救援现场

重庆万州公交车坠江事故让人痛心的同时,也让笔者想起自然界中的一幕场景:一群北山羊在一个山坡上吃草,它们边吃边警戒,时刻提防天敌雪豹的出现。

如果,它们只吃不警戒,好处是可以快速长肉,坏处是长得肉随时可能被天敌吃掉。

如果,它们只警戒不吃,好处是可以最大限度地躲避天敌,坏处是天敌没来自己先饿死了。

现实中,北山羊在觅食时,一边吃,一边警戒,天敌来了就跑,天敌不来就吃。那么如果群体中会混进几个自私自利者会怎样?这些自私的羊在群体中只吃不警戒,别羊跑它就跟着跑。结果,它即可以快速长肉,又成功躲避天敌,妙哉妙哉!长此以往,自私的羊,长得快,找老婆也易,其后代自然越来越多,多到整个羊群都是自私羊。天敌再次到来,大家都自私,都只吃不警戒,结果通通被天敌捕杀,全羊覆没,哀哉痛哉!

那么究竟如何看待个体的自私和群体的关系?

我们一起看看进化生物梅纳德史密斯的研究,他曾经在60年将相关理论研究发表在《Nature》上,题目为《群体选择和亲缘选择》(此处资料来自木小衲):在假想条件下,有很多群老鼠,每一群老鼠拥有自己独立的地盘——干草垛。每一群老鼠的“品行”是一样的,要么都是自私的,要么都是无私的,一个群中绝不存在既有自私者也有无私者的情况。无私的老鼠毫不利己专门利人,一切为了集体利益服务,根据草垛的食物资源决定生育,该生育的时候生育,不该生育的时候绝不超生。而无私的老鼠恰恰相反,它们专门利己毫不利人,没有半点集体意识,不管三七二十一,只管生、生、生!到了第二年的春季,这些各个群的老鼠可以跑出了,占据新的草垛,进行自由配对,然后在新的草垛里繁衍后代。

约翰·梅纳德·史密斯(图片来源:互动百科)

若干年后,情况如何?是自私的老鼠多呢,还是无私的老鼠多?

梅纳德史密斯的推论表明,只要具备同时具备三个条件,若干年后,无私的老鼠就会占据“社会”的主流。是哪三个条件呢?其一,在一定时期内,无私群和自私群的老鼠之间不能自由恋爱。否则,一旦无私群中进来一只自私鼠,整个群很容易被带偏,进而整个群都自私了;其二,每个群的老鼠数量必须足够小,多了容易发生遗传漂变,容易变节。因为,林子一大什么鸟都有,很难保证每一只老鼠的“革命立场”。其三,自私的老鼠不能来抢无私群的食物和资源。

现实中,这三个条件几乎不可能同时得到满足。在梅纳德史密斯的推论的基础上,戴维德威尔逊提出了新的观点:无私群里不一定都无私,即便是混进少数自私者,无私群也能够击败自私群。1975年威尔逊的观点发表在《美国科学院院刊》上,具体推论如下:

还是假设两个群,一个无私群,一个自私群,每个群有20只老鼠。所不同的是,无私群中有5个自私老鼠,自私群中有5个无私老鼠,可谓你中有我我中有你。若干年后,自私群中整个食物资源消耗严重(这很好理解,因为绝大多数个体是自私的),群中还剩下5只老鼠。无私群中,虽然群内部无私者依旧竞争不过自私者,不过由于无私鼠是主流,资源消耗没那么严重,经过减员后群中还剩下10只老鼠。

戴维威尔逊的推论说明自然选择依旧可以在群体上起作用,随后进化生物学家们发展出 “多层面选择”理论,认为自然选择可以在多个层面起作用,在群体内部自私的个体会胜出,在群体与群体之间,无私的群会胜出。这里的胜出指的是后代的数量。

由此观之,群体内走进一个自私者是那是相当可怕,毕竟一颗老鼠屎坏掉一锅汤;如果群体间无私者占据主流,还尚且能够力挽狂澜。最可怕的是大家都是自私者,那社会将进入万劫不复的境地!

当我们在指责重庆万州公交车上的刘某、司机以及乘客时,我们把公交车看成了一个群体,把公交车上的人都看成了自私者。我们设想着,如果出现一个无私者,这起悲剧就不会发生。如果刘某没有出手;如果司机没有还击;如果有一个乘客站出来阻拦……

其实,我们所处的社会、国家,乃至整个地球都可以视为一个整体。我们每个人都是这个整体的组成者。扪心自问一下,你是自私者还是无私者?你在帮群体避免灾难,还是在带来灾难?

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